Сайт Русской воинской традиции - "МаятниК"

Главное меню:

Издревле на Руси существовала воинская и эзотерическая традиция, связанная с развитием Духа. Отголоски этого можно увидеть в русских былинах, в сохранившихся описаниях каликов, носителей этой древней традиции. В более позднюю христианскую эпоху эти знания практиковались и сохранялись в некоторых православных монастырях на территории Руси. В качестве примера можно обратиться к Куликовской битве, в которой сражались православные монахи и прославленными героями стали Ослябий и Пересвет – монахи, благословленные Сергием Радонежским на бой.

Знания и умения в данной традиции направлены не столько на то, чтобы воспитать умелого и непобедимого бойца, сколько на достижение человеком Высшей Доблести – стать Воином Божьим!

В данной традиции основной акцент сделан на Естество человека и свойственные ему движения, рефлекторные реакции, на проявление Духа, наполняющего Силой и Ведущего воина в его действиях. Поэтому при обучении и передаче знаний упор делается не на «муштру» и заучивание приемов, а на открытие Знания уже заложенного в человеке Богом. Именно этим и занимается Наставник, не столько поучая, сколько указывая ученику путь, которым он должен идти, демонстрируя «маятниковый образ» через себя и давая «ключи» через упражнения и «проговоры». В прошлом данная традиция не именовалась каким-либо специальным образом, и обычно Наставник называл это Знание «вечным движением». Но со временем появилось название – «МаятниК», которым носители традиции стали ее именовать и которое отражало некоторые базовые принципы, заложенные в основу – «вечное движение» из «края в край».

Каждый желающий спастись в Духовном плане должен не только не делать зла, но обязан делать и добро, как сказано в Псалме: «уклонися от зла и сотвори благо». Следовательно, человек, наряду с процессом его борьбы, необходимо должен заботиться о развитии добродетелей: необходим положительный путь, ведущий прямой стезей в Горнее Отечество. Работа здесь совершается одновременно двойная: разрушение и созидание, насаждение и искоренение, ибо пороки побеждаются противоположными добродетелями, и искоренение порока есть не что иное, как насаждение добродетели, и совершается только под этим условием.
Борьба человека со страстями определяется ее целью: первое - к искоренению греха, второе - к воссозданию внутреннего человека путем приведения его к идеалу чистоты. Грех, страсти суть явления психические, внутренние. Поэтому и начало воссоздания внутреннего человека открывается внутреннею бранью с самим собою, потому что никто не враждебен человеку столько, сколько его собственное чувство; враги у него - домашние его: поселившиеся в нем пороки и дурные наклонности.
Внутреннего характера борьбы требует также и достижение идеала нравственной чистоты. Идеал этот - полная и всецелая прозрачность души, отсутствие в ней малейших и мимолетнейших теней греха. Не от одного или нескольких пороков и дурных привычек мысли и чувства должно очищать свою душу, а от всех.

ГЛАВНАЯ | СЕМИНАРЫ | МАТЕРИАЛЫ | ОБЩЕНИЕ | Главная Карта Сайта